Informationsabend

Montag, 07.Mai 2012, 19:00h im Sub
Müllner Hauptstraße 11b, 5020 Salzbur

Internationale Menschenrechtsbeobachter_innen leisten seit  vielen Jahren in  Mexiko einen Beitrag zum Schutz der  Zivilbevölkerung vor militärischen und paramilitärischen Übergriffen.

Um als Beobachter_in tätig zu werden, bietet die Mexiko-Plattform gemeinsam mit dem Solidaritätskomitee Mexiko Salzburg Ausbildungsseminare an.

Der Informationsabend gibt mit Film, Fotos und einem Erfahrungsbericht  einen Eindruck der Arbeit der Beobachter_innen und bietet Einblick in die Seminarinhalte.

Eintritt frei!
Kontakt: email hidden; JavaScript is required

Weiter Infos zum Seminar

Dienstag, 18. Oktober 2011, 19:30 Uhr
in der ARGEkultur Salzburg, Ulrike-Gschwandtner-Straße 5, 5020 Salzburg

Koveranstaltung des Solidaritätskomitee Mexiko Salzburg mit ArgeKultur Salzburg

Zum 10. Jahrestag der Ermordung der mexikanischen Anwältin Digna Ochoa ist diese Veranstaltung Teil der Kampagne “Justicia Digna”, die von der deutschen Menschenrechtskoordination und weiteren Organisationen getragen wird.

“Manche Leute sagen, mein Handeln sei mutig. Ich habe eher Zorn empfunden, wenn ich andere leiden sah. Für mich ist Zorn eine Energie, eine Kraft. Unrecht und der Zorn darüber motivieren uns, etwas zu tun und Risiken einzugehen im Bewusstsein, dass die Dinge sich sonst nicht ändern. Zorn hat uns dazu gebracht, uns der Polizei und den Soldaten entgegen zu stellen.”
Digna Ochoa

“Sie ist regierungsfeindlich, subversiv, indiofreundlich, polizei- und armeefeindlich.”
CISEN, mexikanischer Geheimdienst

Am 19. Oktober 2001 wurde die mexikanische Rechtsanwältin Digna Ochoa y Plácido erschossen in ihrer Kanzlei in Mexiko-Stadt aufgefunden. Als Menschenrechtsaktivistin hatte sie sich brisanter Fälle angenommen und sich dabei mit dem Militär angelegt. Zuvor hatte sie Drohbriefe erhalten und ist überfallen, sowie entführt worden.

Der Fall Digna Ochoa zeigt, welches Risiko engagierte AnwältInnen eingehen, wenn sie sich für Menschen einsetzen, deren Rechte durch lokale KazikInnen, paramilitärische Gruppen, Militär, Firmen, politische Instanzen und die Justiz selbst verletzt oder verweigert werden.

Obwohl deutliche Spuren auf die TäterInnenkreise hinwiesen, verlegte sich die Staatsanwaltschaft nach wenigen Monaten mit geradezu missionarischem Eifer darauf, den Mord als Suizid hinzustellen, und Digna als geltungssüchtige, schizoide Persönlichkeit. Dieses Verfahren, aus Opfern TäterInnen zu machen, ist in Mexiko nicht neu.

Unsere mexikanischen Gäste Pilar Noriega, Anwältin, Arbeitskollegin und Freundin von Digna Ochoa, und Ricardo Loewe, Arzt, Spezialist für Folterdiagnose und Menschenrechtsverteidiger zeigen im Vortrag mit Filmausschnitten die systematische Straflosigkeit im Fall der Ermordung der Menschenrechtsanwältin Digna Ochoa und beschreiben die Auswirkungen von Straflosigkeit auf die betroffene Gesellschaft. Im Anschluss freuen wir uns auf eine rege Diskussion.

Eintritt frei, projektbezogene Spenden sind erbeten.

Ein Bericht über meinen Aufenthalt in Guerrero, bei der Menschenrechtsorganisation Tlachinollan, im August 2011.

Die Gebiete Montaña und Costa Chica liegen im Süden des Bundesstaates Guerrero, die dort angesiedelten Comunidades gehören zu den ärmsten der Region. Sie sind am stärksten von politischer Repression und Militarisierung betroffen. Mit dem  „Kampf gegen die Aufständischen“ wird dieser Zustand von Seiten der Regierung argumentiert. Übergriffe des Militärs auf indigene Dörfer werden  nicht geahndet, da es über eine eigene mächtige Parallelstruktur verfügt. Dokumentierte Fälle die zur Anzeige kommen, verschwinden in den Tiefen der Militärjustiz. Korrupte Politiker, Polizei und organisierte Banden unterstützen zusätzlich dieses System der Straflosigkeit.

Dem gegenüber stehen die Forderungen der indigenen Gruppen, auf Anerkennung als gleichberechtigte Individuen dieser Gesellschaft. Sie verteidigen ihren Grund und Boden gegen kapitalistische Großprojekte internationaler Konzerne, wie Minenbau oder Staudämme, die ihre Lebensgrundlage zerstören. Sie fordern den Bau von Strassen zu ihren Dörfern, Zugang zu medizinischer Versorgung und Schulen für ihre Kinder.

Soweit mein Stand als ich in Chilpancingo der Hauptstadt von Guerrero eintreffe. Mein Ziel ist das Büro des Red Guerrerense, ein Zusammenschluss von mehreren sozialen Organisationen in Guerrero. Hier treffe ich Abel Barrera den Mitbegründer und Leiter von Tlachinollan. Einer Menschenrechtsorganisation die seit 17 Jahren in Tlapa de Comonfort besteht und in Ayutla de los Libres ihren zweiten Standort hat. Inhalt des Gesprächs ist mein Aufenthalt bei Tlachinollan und diverse organisatorische Dinge.

Laut Plan soll ich die ersten beiden Wochen in Ayutla verbringen, da dieses Büro erst vor kurzem wieder eröffnet werden konnte. Der Hintergrund für die vorübergehende Schließung lässt sich durch Ereignisse im Jahr 2009 erklären. Damals wurden zwei Angehörige von OPIM (Organisación del Pueblo Indigeno Me`phaa) und OFPM (Organisación para el Futuro del Pueblo Mixteco) ermordet und es kam in der Folge auch zu persönlichen Bedrohungen der AnwältInnen. Das Büro musste daraufhin geschlossen werden, die Betreuung der Gruppen wurde in dieser Zeit mobil organisiert. Seit zwei Monaten ist es nun wieder geöffnet, die Situation vor Ort sehr sensibel. In der dritten Woche soll ich in Tlapa, die Arbeit in der Zentrale von Tlachinollan kennen lernen. Während des Gesprächs, das in angenehm ruhiger Atmosphäre verläuft, werden alle wichtigen Informationen zum Gebiet, zur Arbeit von Tlachinollan und zur alltäglichen Praxis besprochen. Es gibt auch ausreichend Möglichkeit Fragen zu klären oder konkrete Situationen durch zu besprechen. Begleitet wird Abel von zwei weiteren MitarbeiterInnen, einer davon wird mit mir am nächsten Morgen nach Ayutla aufbrechen.

Die Fahrtwege dauern aufgrund des schlechten Straßenzustandes recht lange, frühes Aufstehen entwickelt sich deshalb sehr schnell zum gewohnten Begleitumstand. Als Transportmittel dienen u.a. Taxis de Routa, die in der Regel doppelt belegt, mit offenen Fenstern und lauter Musik unterwegs sind. Nach mehrfachem Umsteigen und einige Stunden später kommen wir in Ayutla an, das etwa 60 km von der Küste entfernt liegt und sich durch sehr heißes, feuchtes Klima auszeichnet. Diese Ortschaft zählt etwa 8000 EinwohnerInnen und wird neben Polizei und Militär, von mehreren bewaffneten Gruppen kontrolliert. Taxifahrer die den ganzen Tag durch den Ort schwirren, stellen so etwas wie den mobilen Lauschangriff dar.

Das Büro von Tlachinollan liegt nur wenige Minuten vom Marktplatz entfernt, wo auch Gemeinde und Polizei ihre Stationen haben. Die Begrüßung verläuft sehr herzlich, zumal ich auch gleich einige Vertreter der  OFPM (Organisación para el Futuro del Pueblo Mixteco) kennen lerne, die gerade zu einer Besprechung im Büro sind.

 Am späteren Nachmittag komme ich bei meiner Unterkunftsgeberin an, einer Lehrerin die am Ortseingang  von Ayutla mit ihrer Familie wohnt. Sie gehören zur Gruppe der Mixtecos und leben seit über 20 Jahren hier. Da sowohl sie als auch ihr Mann, in umliegenden Gemeinden unterrichten, sind sie mit der Notwendigkeit von bilingualem Unterricht sehr gut vertraut. Dieser war bis in die neunziger Jahre nicht zugelassen, indigene Sprachen waren in den Schulen verboten. Bilingualer Unterricht bedeutet, dass die Inhalte zuerst in der jeweiligen Muttersprache vermittelt werden und anschließend auf Spanisch, sodass ein Erlernen der zweiten Sprache begleitend möglich ist. In den folgenden zwei Wochen, verbringe ich einige Abende mit der Maestra vorm Haus sitzend, lerne Unterrichtsmethoden und Grundbegriffe des Mixteco kennen.

Meine Zeit tagsüber verbringe ich entweder im Tlachinollan Büro oder unterwegs mit den drei AnwältInnen. Die Infrastruktur im Büro kann ich mit benutzen, was vor allem meine Freundschaft mit dem Online Wörterbuch für juristische Fachbegriffe vertieft. Kurzfristige Termine und Planänderungen gehören zum Alltag, da Zwischenfälle mit Militär oder Polizei ohne Vorankündigung passieren. Die Möglichkeit zur kostenlosen Rechtsberatung und Begleitung wird Rege in  Anspruch genommen. Die häufigsten Fälle betreffen häusliche Gewalt, das Altersspektrum reicht von extrem jungen bis zu älteren Frauen, die bereits viele Jahre in dieser Situation leben. Sie erkundigen sich nach ihren Möglichkeiten und werden von der Anwältin durch den Rechtsdschungel begleitet. Bei Behördengängen wie z.B. ZeugInnenaussagen, ist Zeit ein sehr relativer Faktor, sie nehmen mitunter den ganzen  Tag in Anspruch.

Der Schwerpunkt der Arbeit in Ayutla liegt auf der Betreuung von OPIM (Organisación del Pueblo Indigeno Me`phaa) und OFPM (Organisación para el Futuro del Pueblo Mixteco). Zwei indigenen Gruppen, die in den neunziger Jahren begonnen haben, sich selbst zu organisieren. Der Arbeit ihrer Organisationen liegt der Aufbau einer selbst definierten wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Basis, zugrunde.

Dieses Streben wird von Seiten des Militärs und der Politik als aufständisches Verhalten gesehen, was sie dauerhafter Repression aussetzt. Ernten werden zerstört, Soldaten dringen bewaffnet in ihre Häuser ein, vergewaltigen Frauen, verprügeln und verschleppen Männer. Tlachinollan dokumentiert diese Vorkommnisse und kämpft auf juristischem Weg für die Rechte dieser Menschen. Einige Betroffene bekamen besondere Schutzmaßnahmen zugesprochen, dazu zählen Satellitentelefone und Überwachungskameras. Bei einer Fahrt zur Überprüfung und Erneuerung der Geräte, begleite ich einen Anwalt, der die Wege kennt und die Arbeiter in die Comunidad lotst. Der Anfahrtsweg dauert in etwa einen halben Tag, ohne Pickup mit Allradgetriebe sind die steilen, von sintflutartigen Regenfällen durchfurchten Wege, nicht zu nehmen. Die Comunidad besteht aus wenigen Häusern, in Summe wohnen etwa 15 bis 20 Menschen dort. Umgeben sind sie von Wäldern und Bergen. Ich bekomme einen Begriff davon, wie viel konkrete Planung und Vorsatz, den Übergriffen auf diese Comunidades zugrunde liegt.

Meine Wochenenden verbringe ich mit Ausflügen an die Küste, wo ich Leute von der Policía Comunitaria zu Gesprächen treffe und im Gebiet von La Parota. Dort  konnte im Jahr 2010 der Bau eines Staudammprojekts verhindert werden. Diese und weitere autonome, indigene Bewegungen wie z.B. Radio Ñomnda werden von Tlachinollan rechtlich begleitet.

Nach über zwei Wochen verabschiede ich mich von der Familie der Lehrerin und dem Team in Ayutla, um mich auf den Weg nach Tlapa de Comonfort zu machen. Die Anreise führt mich wieder über Chilpancingo, wo ich einen Tag Pause einlege, weil ich erst am Montag erwartet werde. Bei meiner Ankunft in Tlapa fällt mir als erstes die klimatische Veränderung auf, es ist merklich weniger feucht und heiß, als in Küstennähe. Das Hotel, in dem ich untergebracht bin, liegt direkt im Zentrum, wo sich auch der Markt und der Zócalo mit Gemeinde und Polizei befinden. Tlapa zählt in etwa 55.000 EinwohnerInnen, der städtische Charakter und die damit verbundene Anonymität empfinde ich sehr angenehm.

Montagmorgen treffe ich wie vereinbart  in den Büros von Tlachinollan ein, die sich wenige Gehminuten von meinem Quartier befinden. Was in Ayutla ein einzelner Raum für viele Menschen ist, steht nun in Tlapa als dreistöckiges Gebäude, mit sechs Abteilungen und rund 24 MitarbeiterInnen, vor mir. Malu meine Ansprechpartnerin, führt mich durchs Haus und stellt mir die Leute vor. Ähnlich wie in Ayutla sind die MitarbeiterInnen viel unterwegs, von daher sind die Büros unterschiedlich stark besetzt.

Begonnen haben sie mit einem Team von drei Leuten, erzählt mir Abel Barrera, der Ethnologie und Theologie studiert hat und im Rahmen dieser Studien, das Leben der Indígenas in der Montaña kennen lernte. Aus einem Dokumentationsprojekt entwickelte sich im Lauf der Jahre die heutige Struktur, in der Indígenas gleichermaßen wie nicht-Indígenas arbeiten, sodass  sprachliche und kulturelle Offenheit garantiert ist.

Zentral ist auch hier die Rechtsabteilung, die von sechs AnwältInnen besetzt ist. Den Schwerpunkt stellt im Moment die Information und rechtliche Unterstützung, der vom Minenbau bedrohten Comunidades dar.  Darüber hinaus reicht die Bandbreite der Fälle von Krankenhäusern die ohne Geld für Medikamente und Personal dastehen, über Tagelöhner die bei Arbeitsunfällen nicht  versichert sind, bis hin zur Rückführung von Toten die an der Grenze zu den USA, ums Leben gekommen sind. Eine Anwältin deren Arbeitsschwerpunkt in der Betreuung indigener Frauen liegt, beschreibt deren Situation geprägt von mehrfacher Diskriminierung. Es gibt für den gesamten Bundesstaat lediglich ein Frauenhaus in Acapulco, spezielle Beratungsstellen oder ÜbersetzerInnen für indigene Sprachen so gut wie keine. Von medizinischer Betreuung in Krankenhäusern oder Arztpraxen, sind sie in der Regel ausgeschlossen. Ähnlich wie in Ayutla liegt der Prozentsatz, von häuslicher Gewalt sehr hoch.

Neben der Juristischen gibt es noch weitere Abteilungen, die für Bildung, Migration, psychologische Betreuung, Dokumentation und Öffentlichkeitsarbeit/Lobbying zuständig sind. Die Gesamtkoordination wird von Abel und einer weiteren Mitarbeiterin übernommen, tausende Telefonate täglich, zeichnen ein eindrucksvolles Bild, der guten Vernetzung und hartnäckigen Arbeit des gesamten Teams.

Der Grundsatz lautet sich auf Augenhöhe mit den “Aufständischen” zu bewegen. Ihre Kultur zu respektieren und ihr Autonomiestreben zu unterstützen, sei es durch großangelegte Kampagnen oder durch Vernetzung mit anderen Menschenrechtsorganisationen. Sie frühzeitig mit den notwendigen Informationen zu versorgen und rechtliche Verfahren mitunter über Jahre hinweg durch zu fechten, ohne aufzugeben. Abel Barrera meint dazu, es gehört zum Alltag der Indígenas, dass ihnen mit rassistischer Diskriminierung und Ausgrenzung begegnet wird. Deshalb ist es für ihn der einzig gangbare Weg, ganz bewusst diese Bewegungen von unten zu unterstützen. Die Unterstellung der Regierung, dass Tlachinollan die legale Basis der Guerilla darstelle, ist wohl auf diese solidarische Haltung zurückzuführen.

Nach etwas mehr als drei Wochen verabschiede ich mich tief beeindruckt und mit großem Respekt für die Arbeit von Tlachinollan, die sozialen Bewegungen in Guerrero und die Menschen, die ich in dieser Zeit kennen gelernt habe.

ich spaziere durch die gassen bunter, einstoeckiger haeuser zum menschenrechtszentrum frayba /  es ist montag 11 uhr  / treffpunkt fuer einen einsatz als observadora de derechos humanos in einer comunidad/ frayba ist ein haus in dem staendig jemand von einem buero ins andere geht und  viele menschen ein und aus / und trotzdem eine ruhe / das gefuehl willkommen zu sein /

nachdem wir versammelt sind  eine kurze vorstellungsrunde / ein kurzer und trauriger ueberblick was gerade in chiapas passiert / welche neoliberalen plaene die mexikanische regierung schmiedet und unterzeichnet und welche konsequenzen plaene wie puebla/panamá oder  der plan, chiapas touristisch zugaenglicher zu machen auf die region chiapas und ihre bewegungen hat / in welche gemeinden beobachter entsendet  werden und aus welchen gruenden / durcharbeiten und diskutieren des manuales fuer menschenrechtsbeobachterInnen  / es werden teams gebildet, gemeinden zugeteilt und ich weiss, ich werde die naechsten 2 wochen mit meinen kollegen aus deutschland, der schweiz und aus katalunien in der zapatistischen gemeinde B.A. verbringen

es werden vergangene berichte studiert / viel unserem schweizer kollegen zugehoert, der die gemeinde schon kennt und wir verabschieden uns recht aufgeregt, motiviert und doch auch muede von der ganzen information / am dienstag werden kiloweise frijoles (schwarze bohnen), linsen, pasta und sonstiges gekauft und am mittwoch mittag gehts los /

nach einigen stunden kurvigster fahrt, beeindruckender landschaft, einigen gesungen liedern, falschen informationasangaben nach dem ziel unserer reise an die fahrer und mitfahren des collectivos landen wir im caracol nummer 4, zeigen beim eintritt unseren brief von frayba vor und werden eingelassen /  mit der bitte zu warten, denn die junta, der rat der guten regierung, sei wie immer mit viel arbeit beschaeftigt / nach einigen stunden werden wir zur junta gerufen / ein rat aus frauen und maennern unterschiedlichen alters die uns mit worten und auch mit ihren blicken und laecheln die sie uns zukommen lassen willkommen heissen, bevor sie uns gefuehlte tausend fragen zu unserer herkunft, arbeit, entsendeorganisation, motivationen und plaenen stellen, die sechsfach mitgeschrieben werden, von scherzen unsererseits oder seitens der junta begleitet werden was das schraege gefuehl entschaerft das anfangs eintritt wenn man da vor so an den 15 leuten der guten regierung (denn die schlechte sitzt in mexico d.f.)sitzt, die dich unter die lupe nehmen

waehrend der guten eineinhalb stunden die wir mit der junta verbringen kommen staendig nachrichten ueber das walkie talkie und die junta erklaert uns dass sie sich erst beraten muessen, in welche gemeinde sie uns entsenden werden / es bleibt zeit zum quatschen mit einem comisario de educación der mit ruhigen, langsamen worten unsere fragen beantwortet / “und wie organisiert ihr eure schulen?“  “je nach dem, was die comunidad braucht” / “wie funktioniert dieses oder jenes?” “je nach dem wie es die comunidad braucht und will” / wir hoeren von einem konzept und der idee von bildung, die sich nach beduerfnissen und situationen richtet, was ein laecheln auf unsere lippen zaubert, da die « schlechten regierungen «  in unseren so entwickelten laendern  noch nicht so weit sind / nach leckersten frijoles, tostadas und atol (warmes getraenk aus mais oder reis) schlafen wir tief und fest im “gaestehaus” im caracol / muede von der reise und aufgeregt auf die naechsten wochen / am morgen verkuendet die junta, dass auch unser team in das besetzte hotel nahe a.c. geschickt wird / wir respektieren die entscheidung der junta, werden sie aber erst einige stunden spaeter nachvollziehen koennen und machen uns zu neunt auf den weg / an der kreuzung zu agua azul, in dessen naehe auch die gemeinde B.A. liegt, zu der wir urspruenglich entsendet worden sind, sehen wir an die 7 autos der policía federal und weitere 5 autos der polizei von Chiapas und etliche busse des militaeres und ein mulmiges gefuehl stellt sich im colectivo ein / es ist uns klar, dass dies nichts gutes zu bedeuten hat / und uns wird klar dass die junta dies wohl geahnt hat und uns deshalb nicht dorthin geschickt hat und wir wuerden gerne wissen, was passiert ist / wir wissen tage spaeter teile der geschichte des konflikts zwischen paramilitaers und companeros der otra campaña um das land nahe des agua azul, nach dem 117 compañeros der otra campaña im gefaengnis gelandet sind, da sie auf ihr recht auf ihr land bestehen (naehere und aktuelle infos zu diesem konflikt findet ihr auf der frayba homepage)

an der kreuzung zum besetzten hotel, steigen wir aus, schnallen uns unsere schweren rucksaecke auf den ruecken und spazieren abwaerts zu unserer destination / ernten komische blicke von dorfbewohnern und von den PRIistas, bei denen wir maut zahlen muessen, um die strasse passieren zu duerfen / an der strasse nahe am hotel gibts schon ein schild mit den worten “bienvenido” daneben ein roter fuenfstern und wir wissen, wir sind bei unserern compañeros angekommen / wir werden herzlich empfangen von 5 compas die dort gerade ihren (achttaegigen) turnus im hotel machen und wir reden mit dem responsable ueber die situation vor ort und fragen was sie von uns brauchen

in der ersten woche unseres aufenthaltes machen wir mit den compañeras wache an der caseta (kassenhaus) circa 300 meter entfernt vom hotel / diese wachen dienen als fruehwarnsystem im falle von angriffen auf zapatistisches gebiet / in diesen tag und nachtstunden  gibts zeit zum quatschen / wenn es das spanisch der compas zulaesst und die schuechternheit abnimmt / die compas erzaehlen von ihrer comunidad / von ihrer familie /  von ihrer milpa (ihre felder) /  vom klima / vom kampf /  von der schlechten und von der guten regierung / von den errungenschaften und zukuenftigen zielen ihrer bewegung und fragen nach unserer heimat / nach unseren familien /  nach den dingen, die wir ernten bzw. mit welcher taetigkeit wir unsere lebensmittel verdienen, wenn wir sie nicht selbst auf unserem land anbauen, wie das bei den zapatistas ueblich ist /  sie erkundigen sich nach unseren kaempfen und wir sprechen ueber aehnlichkeiten, unterschieden und wir teilen ideen und sprechen uns mut zu fuer unsere kaempfe, die sich aehnlich sind aber doch nicht zu vergleichen sind

bei einer nachtwache war ich mit einem compa in einer tzotzil stunde (indigene sprache seiner comunidad), als dieser compa ein geraeusch etwas oberhalb von unsererm standpunkt hoert / er wird sehr nervoes und bittet mich, mit ihm zum hotel zurueckzukehren um die anderen compas als verstaerkung zu holen / wir gehen im stockdunklen zurueck und ich spuere die angespanntheit der situation / im hotel breitet sich die angespanntheit aus und die compas verlassen das hotel, um an der strasse ueber der caseta baumstaemme auf die strasse zu legen um eindringlinge abzuhalten ,lehnen aber hilfe ab.

uns wird in diesen situationen bewusst, wie unberechenbar die situation nach wie vor in einigen zapatistischen gebieten ist und dass das fuer die compas heisst, allzeit fuer alles bereit sein zu muessen / aber abgesehen von diesen naechtlichen geraeschen, dessen ursprung unbekannt blieb und ein auto, dass in einer nacht um 4 uhr morgens bis zur caseta gefahren ist und dann aber umgedreht hat sind keine provokationen im gebiet des hotels vorgefallen

unsere tage sind eher urlaubsaehnlich / schwimmen im fluss / viel musizieren, was auch momente der begegnung mit den compas herstellte / kochen / viele gespraeche / diskussionen / spanischstunden / yogasessions und was uns sonst noch so einfaellt

der turnus der zweiten woche ist mit 18 compas besetzt was fuer uns bedeutet dass wir fuer die tag- und nachtwachen nicht mehr gebraucht werden was unserem ununterbrochenem schlaf in der nacht zugute kommt, aber auch weniger kontakt mit den compas bedeutet, abgesehen vom putztag im hotel, wo wir mit den compas waende und boeden des hauses reinigen

manchmal schwer auszuhalten, dass wir nicht wirklich etwas zu tun haben und im gleichen moment uns unserer aufgabe bewusst sein, dass wir hier sind um uns zu solidarisieren / zu zeigen, dass wir von einem anderen teil der welt sind und vom kampf der zapatistas wissen, inspiriert sind uns sie nicht vergessen haben sondern mit ihnen sind  / und dabei  spueren dass dieses gefuehl eine grosse hilfe fuer die compas ist.

ein highlight der 2 wochen ist sicherlich die geburtstagsfeier von luis, der seinen ersten geburtstag feiert / mit den companera/os aus seiner gemeinde, aus nachbarcomunidades und mit uns beobachterinnen / nach der messe gibts leckerste mole und kuchen und der ununterbrochene regen kann die feierstimmung nicht trueben

am vorletzten tag gehen wir mit compas in die nahe comunidad, die sowohl von compas als auch von priistas bewohnt wird und wir hoeren an unsere compas gerichtete schreie wie « ihr habt kein recht, hier zu gehen » oder « das ist nicht euer land » und uns wir bekommen zu spueren, wie angespannt die situation in dieser gemeinde ist und uns wird klar, dass die zapatistischen bewohnerInnen diesen provokationen tagtaeglich ausgesetzt sind

nach vierzehn tagen ist es zeit uns zu verabschieden und wir beschliessen, mit den compas, deren turnus auch vorueber ist in die naechste stadt zu fahren um diesen weg zu teilen da unsere compas uns gebeten haben, sie zu begleiten / die compas bekommen nachricht von einer strassensperre an der kreuzung zu agua azul, die companeros und companeras der otra campaña besetzt halten, um ihre compas aus dem gefaegnis zu bekommen und ihr land wieder einzufordern (nach der geschichte die vor zwei wochen passiert ist / es sind immer noch 10 compas inhaftiert – ohne beweise irgendeiner schuld versteht sich) /unsere compas moechten sich nicht zu lange im stau vor der sperre aufhalten, um nicht mit dieser blockade in verbindung gebracht zu werden und um sich lange begegnungen mit polizei und militaer zu ersparen, deswegen machen wir uns doch allein auf den weg

wir uebernachten an der blockade, weil die compas froh sind, wenn beobachterInnen vor ort sind und wir lauschen beeindruckt den reuniones (zusammentreffen), sind erstaunt wie viele menschen in kurzer zeit mobilisiert sind und vor ort sind, wie organisiert, vor willen strotzend und doch mit welcher ruhe und tranquilidad dieser widerstand stattfindet

schwer beeindruckt fahren wir am naechsten morgen, da wir uns bei de junta zurueckmelden muessen und nach einem kurzbesuch bei der guten regierung geht es zurueck nach san christobal, wo wir zeit haben, alle eindrucke, informationen, inspirationen setzen zu lassen / es bleibt viel input, neugierde und noch mehr fragen (da sich mit jeder information, die man mehr hat drei neue fragen stellen) / ich bin mit fragen und zweifel an das theorie-praxis verhaeltnis innerhalb der zapatistischen bewegung gefahren, wollte wissen ob sie ihre konzepte und deklarationen umsetzen und fahre zurueck mit dem wissen, diese frage nicht klaeren zu koennen, da jede communidad die konzepte ein wenig anders umsetzen / die organisation nach wie vor ein versuch ist, am weg ist wie ein caracol (schnecke) /langsam aber sicher /

nach dem direkten kontakt mit den companera/os der zapatistischen  bewegung bleibt unglaublicher respekt / vor der indigenen politisch autonome Bewegung an sich / vor den konzepten und vor der gelebten praxis ( von dem mini-ausschnitt von dem ich das beurteilen kann) / vor der konsequenz und der ausdauer / vor dem zusammenhalt und vor der solidaritaet / vor der gelebten, eigenen, autonomen Alternative zum kapitalismus /  vor der selbstverstaendlichkeit wie die zapatistas ihren kampf kaempfen /  vor der geduld, mit denen sie ihre prozesse vorantreiben, den diese passieren langsam, den das ist der preis der basisdemokratie / vor dem gefuehl dass hier eine welt konstruirt wird, in der tatsaechlich viele welten platz haben / in diesem sinne : UN OTRO MUNDO ES POSSIBLE.

MEXIKO: DIE RÜCKKEHR DER TOTEN

Kurator/Moderator: Leo Gabriel (Journalist, Latein-Amerika Experte, Mitarbeiter ORF) in Zusammenarbeit mit der österreichischen Mexiko-Plattform.

Dass Mexiko zusehends in einem Meer von Blut und Rache einander bekämpfender Drogenbosse, aber auch der rapide ansteigenden Repression gegen MenschenrechtsaktivistInnen und soziale Bewegungen zu ertrinken droht, ist längst keine Neuigkeit mehr. Weniger bekannt ist jedoch, dass sich in den letzten Monaten in diesem “failed State” (gescheitertem Staat) eine immense Menschenrechtsbewegung entwickelt hat, die derzeit gemeinsam mit den Familienangehörigen der Opfer und unter der Führung des bekannten Dichters Javier Sicilia die von der Gewalt am meisten betroffenen Gebiete bereist.

Darüber und über die kulturellen Hintergründe der aktuellen politischen Situation in Mexiko berichten der Journalist und Anthropologe Leo Gabriel und der mexikanische Menschenrechtsaktivist Ricardo Loewe im Rahmen eines Diskussionsabends mit Eva Brenner, bei dem auch aktuelle Videos gezeigt werden – zum Gedenken an Peter Kreisky, der sich gerade in der letzten Phase seines Lebens besonders aktiv für die Menschenrechtssituation in Mexiko engagiert hatte.